Jämställdhet mellan könen inom Islam

Det förs idag många diskussioner om jämställdhet mellan könen inom islam. Mycket kritik riktas mot islam vad gäller behandlingen av män och kvinnor. Vissa pekar på koranverser och hadither där tonen skiljer sig beroende på vilket kön som tilltalas. I den här artikeln kommer jag att belysa dessa frågor ur ett bredare perspektiv och undersöka vad islams lära säger om män och kvinnor, utan att gå in på specifika bud, uttryck eller föreskrifter. I grund och botten vill jag besvara den övergripande frågan: Diskriminerar islam kvinnor eller män i sin lära?

Ex-muslimer och ateister i synnerhet anklagar islam för att diskriminera kvinnor, och de har framfört den kritiken i många inlägg på nätet, YouTube-videor och poddar. Faktum är att detta är en av deras främsta invändningar mot islam.

Det bör stå klart redan från början att islam förespråkar jämställdhet mellan män och kvinnor. Den femte kalifen, Hans Helighet Hazrat Mirza Masroor Ahmad (aba), förklarar tydligt i ljuset av Qur’anen lära:

”Där Qur’anen säger ’skapade ur den dess maka’ innebär det att Allah har skapat män och kvinnor på samma sätt, och man kan inte säga att den ena är överordnad den andra.” [i]

Varför efterfrågas rättigheter från män?

Det är faktiskt märkligt att vissa kvinnor som efterfrågar rättigheter vänder sig till män för att få dem. I en kommentar om detta har Hans Helighet (aba) sagt:

”En annan utmärkande egenskap i vår tid är att kvinnor har krävt sina rättigheter av män, och som följd har vissa män också bildat grupper för att främja kvinnors rättigheter. Men ahmadikvinnor bör fråga sig själva: vilka är männen att ge dem rättigheter, när deras Skapare, Allah den Allsmäktige, själv har tilldelat dem allt de behöver och önskar? De bör förstå att Allah har gett dem sann jämlikhet grundad på logik och visdom. Sättet på vilket kvinnor beskrivs i den Heliga Qur’anen, och det sätt på vilket deras rättigheter fastställs, är helt unikt och återfinns inte i någon annan religiös skrift.”[ii]

Vad innebär jämlikhet?

För att förstå denna fråga måste vi också reda ut vad vi egentligen menar med jämlikhet. Talar vi om absolut jämlikhet mellan könen? Om vi talar om absolut jämlikhet, måste vi klargöra att många (kanske de flesta) ateister, sekulära och feminister inte förespråkar absolut jämlikhet mellan könen. I praktiken medger de allra flesta att könen måste behandlas olika i åtminstone vissa sammanhang i livet. Ta sport som exempel. Om målet var absolut jämlikhet skulle vi se turneringar där män och kvinnor tävlar tillsammans eller mot varandra. Men så är det inte alls – i stället genomförs könstester för att säkerställa att en man inte tävlar som kvinna, vilket skulle innebära orättvisa. Här definieras alltså jämlikhet som att kvinnor tävlar mot kvinnor, för att skapa rättvisa villkor. Om jämlikhet vore absolut skulle sådana tester inte finnas. Deras existens visar att vi alla är överens om att naturen gett män och kvinnor olika tendenser, förmågor, styrkor och personligheter.

Låt oss ta ett mer specifikt exempel, också kopplat till sport: fysisk styrka. Det vore fel att säga att alla män är starkare än alla kvinnor, men det vore korrekt att säga att män generellt är starkare än kvinnor – om vi med ”styrka” menar fysiologisk, muskulär styrka, inte andra former av styrka som att hantera trauma eller överleva sjukdom, där kvinnor i själva verket är starkare. Därför skulle män ha ett orättvist övertag i sporttävlingar mot kvinnor. Frågan handlar alltså inte om absolut jämställdhet, utan om jämställdhet i bästa bemärkelse.

Det innebär att man måste erkänna att varje kön har styrkor och svagheter som kan överlappa eller skilja sig åt. I vissa områden har det ena könet fördel och i andra områden har det motsatta könet fördelen. Psykiatrikern Dr. Neel Burton hävdar att: ”biologiska fördelar och nackdelar är mer eller mindre jämnt fördelade mellan könen.”[iii] Trots dessa skillnader förkunnar Gud i den Heliga Qur’anen:

”Men den som gör goda gärningar, vare sig man eller kvinna och är en troende, skall träda in i himlen och skall icke göras någon oförrätt ens så stor at den ryms i fördjupningen på dadelkärnans baksida” [4:125]

Med andra ord – när det gäller andlighet och förhållandet till Gud råder det fullständig jämlikhet mellan könen. Hans Helighet (aba) förklarar:

”Ibland har män ansett sig själva vara i grunden annorlunda än kvinnor på grund av ett överlägsenhetskomplex, eller så har kvinnor haft ett mindervärdeskomplex och sett sig som fundamentalt annorlunda. Men den Heliga Qur’anen har tydligt förkastat detta genom att säga att män och kvinnor är av samma slag. Den har klargjort att män och kvinnor har samma känslor och emotioner, och att varje man är ansvarig inför Allah för sina handlingar, precis som varje kvinna är ansvarig för sina.”[iv]

Att förstå könsroller

Det som många tolkar som ojämlikhet mellan könen i islam är i själva verket jämlikhet i sin bästa form. Eftersom kvinnor föds med förmågan att föda barn och är naturligt bättre på att ta hand om en nyfödd, har islam tilldelat dem en mer central roll i barnens uppfostran. Det betyder inte att män inte har någon roll i detta – det betyder bara att fadern har en stödjande roll, medan modern har huvudansvaret för barnets vård och uppfostran.

Däremot har islam tilldelat mannen och fadern det ekonomiska ansvaret för familjen – han bär det tunga ansvaret att försörja och ta hand om familjens behov. Detta beskrivs i följande vers i Qur’anen:

”… Och de (kvinnorna) har rimliga rättigheter lika de som männen har över dem, dock har männen en högre rang än dem. Och Allah är Mäktig och Vis.” [2:229]

Den fjärde kalifen, Hazrat Mirza Tahir Ahmad (rh), förklarar denna vers så här: ”Kvinnorna har lika rättigheter gentemot männen som män har gentemot kvinnorna – det råder total jämlikhet och ingen skillnad alls mellan mäns och kvinnors grundläggande rättigheter. ”Men männen har en högre rang än dem.” (2:229) Vad innebär det? Det handlar om deras ansvar som familjens försörjare, som Qur’anen säger: ”Män är förmyndare över kvinnor ty Allah har låtit några av dem utmärka sig framför andra och för att männen ger ut av sina tillgångar för dem… ”[4:35] Denna lära ger inte män några särskilda privilegier – snarare är deras ansvar större. I själva verket gör detta livet lättare och mer bekvämt för kvinnor.

Hur som helst, islam avgör inte en människas värde utifrån vilka ansvarsområden man har. Hans Helighet (aba) klargör:

”Både män och kvinnor har tilldelats olika roller, men detta ska inte misstolkas som att kvinnor inte är kapabla till att förstå männens ansvar. Denna idé om olika ansvar är helt naturlig. Även bland män finns skillnader – människor har olika färdigheter och förmågor. Till exempel kan vissa vara läkare, andra ingenjörer, lärare eller forskare. Men oavsett hur skicklig en läkare är, är han inte överlägsen andra yrken – och vice versa.”[vi]

Islam erbjuder sann jämlikhet

Islam har inte bara lyft fram jämställdhetsprinciper – den har också försvarat dem i varje avseende. Till exempel är det obligatoriskt att mannen vid vigsel (nikah) betalar en rättvis brudgåva (mahr) till sin fru. Dessutom infördes arvsrätt redan för 1400 år sedan i islam, medan arvsrätt för andra kvinnor är en relativt ny företeelse.

Men ännu viktigare än ekonomisk jämlikhet är jämlikheten vad gäller något mycket viktigare.

Hans Helighet (aba) säger:

”Vid en tid då flickor i stort sett berövades utbildning, försvarade islam deras rätt till kunskap och slog fast att varje flicka ska få utbildning och möjlighet att utvecklas.”

Något av det vackraste i islams lära om jämställdhet finns i dess detaljer. Hans Helighet (aba) förtydligar:

”Islam har till och med gett vägledning i de minsta avseenden, och pekat på sann jämlikhet i alla frågor. Till exempel lär islam att om en mor ammar sitt barn, så ska både hon och hennes man tillsammans ta ett beslut på när det är dags att sluta. Ingen annan religion har givit sådan vägledning och upplysning till sina anhängare som islam.”[vii]

Vem tjänar vem?

Utöver att fastställa jämställdhet mellan könen, lägger den Heliga Qur’anen faktiskt ett hedersamt ansvar på mannen att försörja och ta hand om kvinnan på bästa möjliga sätt. I Qur’anen står det:

”…Och den man till vilken barnet hör skall vara ansvarig för moderns uppehälle och kläder enligt god sed…” (2:234)

Den Utlovade Messias (as) förklarar att även om mannen har vissa egenskaper som ger honom detta ansvar, så har han också befallts att behandla sin hustru med kärlek. Han skriver:

”Den Heliga Qur’anen påbjuder att om en man har gett sin fru ett berg av guld som ett tecken på kärlek och godhet, så får han inte ta tillbaka det vid en eventuell skilsmässa. Detta visar den respekt och heder islam ger kvinnan – i själva verket är män i vissa avseenden betjänter åt sina fruar. Qur’anen befaller:

’…Och umgås med dem i vänlighet…’ (4:20)

Det vill säga, lev med era fruar på ett sådant sätt att varje förnuftig människa ser hur vänlig och omtänksam du är mot henne.”[viii]

Utifrån detta är det lätt att dra slutsatsen att den Utlovade Messias (as) i själva verket argumenterar för att de biologiska skillnaderna mellan män och kvinnor ger dem för- och nackdelar gentemot varandra – precis som biologer och psykologer redan hävdar. Men i slutändan väger fördelarna och nackdelarna jämnt, och båda könen behandlas jämlikt – på bästa möjliga sätt.

Det bör noteras att den Utlovade Messias (as) påpekar att det ansvar islam lägger på mannen är så tungt att det gör honom till sin frus betjänt. Vilken större ära kan islam ge kvinnan? Vilken annan religion eller filosofi lyfter kvinnan på ett sådant sätt?

De ursprungliga orden från den Utlovade Messias (as) är:

”Av detta framgår hur mycket respekt Islam tilldelar kvinnor. På ett sätt har männen förklarats vara kvinnors betjänter.”

Med andra ord visar denna lära i islam den enorma respekt och värdighet som ges till kvinnan.. Om något, så kan man snarare säga att islam ställt mannen i en underlägsen roll här. I grund och botten respekterar islam männens och kvinnornas olika kapaciteter och ger dem roller som passar dem bäst.

Mannens roll är då att vara familjens försörjare, medan kvinnans roll är att stärka familjen och fostra barnen i en god miljö. Dessa är deras primära roller – vilket så klart inte betyder att deras övriga roller är betydelselösa. Så länge de primära rollerna uppfylls kan kvinnor arbeta i vilket yrke de vill för att tjäna en egen inkomst. På samma sätt bör män också delta i barnens uppfostran och ge sin familj bästa möjliga behandling – som den Helige Profeten (sa) sade:

”Den bästa av er är den som är bäst mot sin familj.”

—————

Om författaren: Imam Farhan Iqbal är en missionär inom Ahmadiyya Muslimska Samfundet. Han tog sin examen i islamisk teologi och jämförande religioner i juli 2010 från Jamia Ahmadiyya Kanada (samfundets utbildningsinstitut för missionärer). Han tjänstgjorde som imam vid Baitul Islam-moskén i Vaughan, Kanada, i fem år. För närvarande är han imam vid Baitun Naseer-moskén i Ottawa, Kanada. Imam Farhan har representerat samfundet vid olika interreligiösa evenemang och radioprogram där trosfrågor diskuterats, och han är även medvärd för podcasten The Conviction Project. Han har dessutom lett flera direktsända och inspelade program på MTA (Muslim Television Ahmadiyya). Han har varit medförfattare till tre böcker: Understanding Islam, The Quest of a Curious Muslim och With Love to Muhammadsa, the Khatam-un-Nabiyin.

Källor:

[i]https://rorenglish.wpengine.com/13446/womens-rights-and-equality/

[ii]https://rorenglish.wpengine.com/13762/the-high-status-of-women-in-islam-2/

[iii]https://www.psychologytoday.com/us/blog/hide-and-seek/201207/the-battle-the-sexes

[iv]https://rorenglish.wpengine.com/13762/the-high-status-of-women-in-islam-2/

[v]Islam’s Response to Contemporary Issues, sidnr 93-94

[vi]https://rorenglish.wpengine.com/13762/the-high-status-of-women-in-islam-2/

[vii]Ibid

[viii]Ibid, Sidnr 315-316

Av: Farhan Iqbal

Översatt av: Agha Bilal Khan

Källa: https://www.reviewofreligions.org/22430/gender-equality-in-islam/